miércoles, 29 de junio de 2016

ZENÓN DE PAZ entrevistado por Sin Sentido Crítico

Las elecciones de nuevas autoridades en la Decana de América están a la vuelta de la esquina. Tanto alumnos como profesores elegirán por primera vez mediante voto universal al rector, a los vicerrectores y a los representantes de la Asamblea Universitaria, del Consejo Universitario y del Consejo de Facultad el domingo 17 de julio. Por ello en SSC iniciamos una serie de entrevistas a los candidatos a rector. Empezamos con el Dr. Zenón Depaz Toledo, docente de Filosofía de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas que postula con la agrupación Acuerdo Institucional Sanmarquino.



¿Por qué quiere ser rector de la universidad más antigua de América?

Tiene que ver justo con ello [Ser la primera universidad de América]. Porque entendemos nosotros, que es una propuesta colectiva para empezar. San Marcos no es solo una universidad, si de eso se trata tenemos 142 más en el país. San Marcos es un símbolo nacional. Tiene un capital simbólico enorme, lo que ocurra en San Marcos repercute en el resto de universidades públicas del país, y repercute en el país para bien o para mal. Desde San Marcos queremos emitir una señal al resto de universidades  y al país  que es posible hacer las cosas bien aquí y que es posible cambiar.

Nos puede explicar, ya que usted pertenece a este frente, ¿qué es Acuerdo por San Marcos, qué agrupaciones la conforman y qué personajes participan? 
Estoy postulando por Acuerdo Institucional Sanmarquino. Constituimos un frente, es verdad, llamada Acuerdo por San Marcos pero fue para la Asamblea Estatutaria, concluida la asamblea cada  agrupación quedó en libertad de tomar sus opciones. El frente, claro, lleva un nombre parecido al nuestro porque Acuerdo por San Marcos era la columna vertebral de aquel frente, pero estoy postulando por Acuerdo Institucional Sanmarquino.

Pero en la propaganda de la universidad se ve Acuerdo por San Marcos, ¿ustedes siguen como frente? 
No, Acuerdo por San Marcos no está postulando como frente a nadie. Ahora nosotros estamos postulando por Acuerdo Institucional Sanmarquino que es el colectivo fundador del frente al cual hiciste mención y que tiene una vigencia de, por lo menos, quince años en la universidad.

¿Qué lo diferencia de los demás candidatos?
Creo que fundamentalmente es la voluntad de reformar la universidad y de contribuir a una reforma universitaria en el país. No queremos hacer cambios cosméticos en San Marcos, mucho menos mantener la inercia de mal gobierno que ha caracterizado a esta universidad por lo menos en la última década. Somos conscientes de que hemos llegado a un punto de quiebre en el que se requieren cambios sustantivos y nosotros nos proponemos hacerlos.

Tanto usted como Acuerdo Institucional a lo largo de los cinco años de la gestión de Cotillo se han caracterizado por ser oposición y paralelamente cuestionar al fujimorismo,  por oponerse a la Nueva Ley Universitaria; A pesar de ello el frente Acuerdo por San Marcos, en las elecciones  pasadas de la Asamblea Estatutaria, postuló a un militante por Fuerza Popular que había participado en la elecciones municipales del 2014. ¿A qué se debió ello?, ¿fallaron los filtros  o es una falta de coherencia? 
Acuerdo por San Marcos era un frente en el que estábamos nosotros, y otra gente, naturalmente. Un frente es mucho más amplio que un movimiento, puede congregar a personas de diversas tendencias sobre la base de una plataforma común; claro, en ese  momento el común denominador que nos agrupaba era el de terminar con el mal gobierno de Pedro Cotillo, más aun cuando este tenía el manejo de toda la universidad y de toda la logística. Era necesario agrupar a toda la gente con este mismo propósito, cumplido ello volvemos otra vez a nuestra posición programática propia.

Usted en las redes sociales solía tildar a Pedro Cotillo, cuando este estaba como autoridad de San Marcos, como el nombre del rector con “K” tratando de relacionarlo con Fuerza Popular. Si ustedes han sido críticos a ese partido ¿Cómo puede pasar que su frente fuese conformado por fujimoristas?
En que haya habido una persona que candidateó por un distrito para alguna concejalía [postuló a la alcaldía de Villa María del Triunfo] por el fujimorismo, no hace a ningún movimiento fujimorista. En todo frente hay gente muy diversa y una persona no afecta para nada, más aun cuando está, en el caso de San Marcos, totalmente de acuerdo con la plataforma de cambio de autoridad en la universidad.

¿Entonces ante circunstancias adversas eso no fue impedimento para hacer alianzas con personajes, que de alguna u otra manera, han estado relacionados con el fujimorismo?
Esa es la lógica del frente en cualquier circunstancia. Piensa en cualquier referente del frente único en la historia. Si tú tienes en frente al fascismo por ejemplo aun los que hayan sido enemigos tuyos en otra coyuntura y quieren hacer frenar igual al fascismo los congregas en una lógica de frente.

Mencionaba que ahora van como Acuerdo institucional Sanmarquino, ya no como Acuerdo por San Marcos. ¿Por qué no han mantenido esa unidad y por qué hubo más de un candidato que fue parte de Acuerdo? 
Eso habría que preguntárselo a los otros candidatos que ni siquiera esperaron que concluya la Asamblea Estatutaria y ya estaban trabajando su candidatura al Rectorado. Por nuestro lado, anunciamos nuestra intención de asumir el gobierno de San Marcos respetando los tiempos y mientras estuvimos colaborando con la Asamblea Estatutaria no hablamos sobre la intención de candidatear.
 
De llegar a ser rector ¿Qué acciones tomaría a corto plazo, las que urgen en San Marcos?
Hay varias acciones urgentes, desde algunas muy puntuales como la pronta renegociación del intercambio vial que nos permita contar pronto con un nuevo cerco perimétrico, puertas como corresponda a la primera universidad de América, Tenemos que terminar esa gestión en condiciones dignas para San Marcos.
Otro elemento urgente, ya de orden estructural, tiene que ver con la administración de la universidad. Hemos señalado públicamente que vamos a declarar en emergencia la administración a fin de reorganizarla al más breve plazo en función de dos ejes: la simplificación de los procesos al máximo y la transparencia de estos mismos procesos, que sean de escrutinio público.

¿En el caso del bypass cómo se va a resolver para que la universidad no se vea perjudicada?  
El segundo carril de la avenida Universitaria tiene que completarse, así mismo algún carril adicional en la avenida Venezuela, pero lo que no va es la “oreja” que estaba proyectada inicialmente que es la que devora una buena parte de la plaza cívica.  Eso no va. Cualquier negociación se haría sobre esa premisa.
La universidad tendrá que ceder cierto espacio para que culmine la obra
Estamos cargando el costo de la mala negociación que hicieran Izquierdo, Cotillo y Cachay, este último era el responsable de la comisión de negociación con la Municipalidad de Lima.  Nos han dejado esto.
¿Este problema no data desde la gestión de Acuerdo por San Marcos con Manuel Burga y el pago de deuda con la Municipalidad de Lima?
La deuda viene desde antes. Trató de resolverse durante la gestión de Manuel Burga. Hubo varias conversaciones, algún acuerdo marco, pero la decisión específica de ejecutar este proyecto fue de Izquierdo.

También fue crítico de Izquierdo, según la página de la Sunedu usted ha sido asesor del Vicerrectorado de Investigación en el tiempo de Izquierdo. Entonces ¿Cómo asumió una postura crítica siendo parte del gobierno?
Durante tiempos de Izquierdo, de Cotillo y hasta ahora que tenemos un nuevo marco legal, los vicerrectorados se elegían independientemente del rector,  entonces la vicerrectora de Investigación no hacía parte de la plancha de Izquierdo. Ese cargo era de Acuerdo Institucional. Lo que sí debo contar es que Izquierdo, mezquinamente, disminuyó el presupuesto para la educación pero en esas condiciones sostuvimos la gestión de ese vicerrectorado y los indicadores de investigación se incrementaron en San Marcos.
 
Una de las críticas que le hizo a la gestión de Cotillo fue que este le daba prioridad a la Oficina Central de Admisión (OCA), a la Pre de San Marcos y al Postgrado, en desmedro de los alumnos, al respecto qué cambios plantea para estas instancias
Empezando por el más alto nivel, que es a lo que debemos aspirar, buscaremos un postgrado de la más alta calidad, es decir, no vamos a ir por el camino actual de bajar la valla en el postgrado para no terminar compitiendo con postgrados como los de Villareal o César Vallejo, ese camino no corresponde a la primera universidad pública del país. Queremos ser reconocidos como la universidad que tiene los postgrados de la más alta exigencia y de mayor calidad, por allí vamos a establecer nuestro nicho académico, nuestro valor diferencial.
En cuanto a la OCA vamos a buscar establecer cambios de manera que no afecte el desempeño académico de los docentes, ni afecte estructuralmente la vida académica de la universidad. De acuerdo a la nueva ley y al nuevo estatuto, habrá estudios generales en los inicios del pregrado, queremos estudios generales de calidad, que doten al alumno, cualquiera que sea su especialidad, de una compresión de conjunto del mundo en el que vive y el que se va a mover laboralmente. Para un pregrado de ese tipo de formación, el examen de acceso a la universidad no es el más favorable, es un examen memorístico y tenemos que discutir aquello.

¿En cuanto a la Presanmarcos?
La pre tiene una orientación llamémosle curricular que no se diferencia para nada del resto de academias privadas de formación preuniversitaria. Queremos que efectivamente haga honor a su nombre y brinde una formación preuniversitaria, es decir, que ya esté preparando al alumno en una lógica de trabajo académico que va encontrar al ingresar a la universidad.

Usted suele comentar que Acuerdo Institucional Sanmarquino se ha caracterizado por luchar contra la privatización de la universidad pública nos podría explicar ¿Cómo y qué es lo que se ha hecho?
Desde el año 2002 en el que elaboramos un diagnóstico sobre la situación de la universidad peruana, que fue el primero, dicho sea de paso, emergieron algunos referentes preocupantes, uno de ellos era que en el año de 1996 Fujimori había emitido el decreto ley 882 que permitía la creación de universidades con fines de lucro; a raíz de esto el número de universidades privadas se incrementó, y además que en las universidades públicas, quizá por la presión de este sector, pero también por una pérdida de vista de los objetivos de la universidad, se había cedido a la mercantilización de la educación. Caso de los postgrados por ejemplo, se fue bajando la valla de exigencia de acceso para captar más clientes, y obviamente asumimos que esa no es la lógica que le corresponde a una universidad pública, menos aún si hablamos de La Decana.
 
Una de las fuentes de ingreso es la Presanmarcos y también es una manera de  lucrar con el acceso a la educación pública mercantilizándose año tras año. Las vacantes por examen ordinario tienden a disminuir y en la pre aumentan, a pesar de estas circunstancias, en la Asamblea Estatutaria, los docente de Acuerdo por San Marcos  se habían opuesto a que se disminuyan las vacantes para la pre a partir del 2017 ¿No cree que hay una falta de consecuencia al respecto? ¿Por qué ustedes no tomaron una postura para reducir las vacantes?
Lo que pasa es que los modos específicos en que tienen que manejarse un tema como este no corresponden a un tema de estatuto, sino a las decisiones de gobierno. Poner cifras específica en un estatuto te puede maniatar, nosotros queríamos un estatuto ágil, breve, con grandes líneas de orientación para la universidad, lamentablemente algunas personas llevaron la discusión hacia la formación de un estatuto excesivamente reglamentarista, detallista de más de 80 páginas. Algunos de esos temas debían manejarse a nivel ya de gobierno de la universidad. Esa es la diferencia.
 
Fue miembro de la Sunedu. Como tal cuál fue su aporte a la universidad peruana
Durante el año que estuve en Sunedu [Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria] la tarea básica que tuvimos que enfrentar fue enfrentar la rebeldía de autoridades universitarias, en el sector público, contra la ley universitaria. Rebeldía que se explica porque hicieron del ejercicio del poder una fuente de privilegios privados o de grupos. El mayor aporte que hemos hecho desde Sunedu ha sido retirar de varias universidades públicas a grupos mafiosos ese es el caso de San Marcos, de San Luis Gonzaga de Ica, de La Cantuta, la universidad de Huacho, de Jorge Basadre de Tacna y podría continuar con la lista. Creo que haber retirado de las universidades a grupos que habían tomado el control de la universidad en provecho particular ya es bastante.

Menciona sobre los grupos mafioso en San Marcos ¿Qué pruebas fehacientes tiene para que indique al exrector Cotillo como parte de una mafia?  ¿Qué delitos ha perpetrado?
Una de las primeras tareas de la nueva gestión, de la nuestra en particular, va a ser precisamente un examen minucioso de los documentos relativos al mandato anterior, para poder establecer responsabilidades en relación al mal gobierno que ha habido. Como ocurre con todo grupo de ese tipo, más aun si tiene oficio, de lo que se trata es de no dejar huellas, o en todo caso de hacer difícil el estudiar las huellas, pero creo que el conjunto de la universidad sanmarquina y la propia ciudadanía percibe que aquí hubo un manejo nada transparente.
 
Asumen que la gestión de Pedro Cotillo fue mafiosa, pero hasta el momento no hay pruebas concretas
La gente conoce de grados doctorales, particularmente, otorgados a personas de su entorno, títulos cedidos en condiciones más que discutibles. Lo que hay son múltiples indicios de ese tipo, irregularidades, porque como decía, un grupo que actúa de esa manea de lo primero que se cuida es de no dejar prueba al acceso. Una de las primera cosas que se tiene que hacer es someter a auditoría las últimas gestiones rectorales para ver si todo está en regla. Sospecho que no.
 
Teniendo en cuenta que si no se aprobaba la Ley Universitaria continuaría el gobierno de Pedro Cotillo. La crítica asume que ustedes no han logrado nada, o no han hecho nada durante estos diez años para poder denunciar los casos de corrupción, para fiscalizar. Han esperado que se apruebe esta ley para recién irse contra la gestión de Cotillo ¿Qué es lo que ustedes han logrado como oposición?
No la hemos esperado, hemos generado la nueva ley. La discusión sobre esta ley viene desde el diagnóstico y la propuesta de ley que nosotros  planteamos el año 2002. Y ¿por qué hemos generado las condiciones para una nueva ley? Porque a partir del fraude escandaloso en las elecciones en la que fue elegido Cotillo como rector [en la Asamblea Universitaria del 2011], sacamos en cuenta que desde dentro era muy difícil fiscalizar, ¿cómo hacerlo si has sido excluido de los espacios de decisión en la universidad? En esas condiciones imperantes era muy probable que este sector continuase controlando la universidad por diez o veinte años más. Si el rector ha salido es porque hay nuevas reglas de juego.
 
Usted tuvo una imagen oscura sobre Cotillo y su gobierno, pero también hay una proyección gris de Acuerdo Institucional en la gestión que tuvo Manuel Burga ya que muchos estudiantes fueron expulsados 
No eran muchos, fueron unos pocos que hicieron destrozos en la universidad y les aplicaron el reglamento. Los que dieron esa imagen fueron los operadores, no nosotros, en este caso puedo dar nombres como René Meza y Martín Colán. Ellos son gente que afuera lucran con la universidad, tienen academias, centros preuniversitarios y engañan a la gente usando el membrete de la universidad, fueron ellos los que difundieron esa leyenda urbana de acuerdo antiestudiantil
Tras la toma al rectorado, aplicaron el reglamento de proceso disciplinario a los estudiantes y varios, unos cuantos según indicación suya, fueron expulsados, pero posteriormente se reincorporaron a la universidad 

¿Si ustedes tuvieron razón por qué estos alumnos volvieron?
Porque volvieron durante el gobierno de Izquierdo, habían negociado con él gente como Colán y Meza a cambio de sus votos para poner en la universidad a este personaje al cual la prensa tipificó como el Rector balbuceante [Luis Izquierdo Vásquez]. 
 
¿Ustedes creen que, de no llegar al Rectorado, podrán fiscalizar al futuro rector de San Marcos con la nueva Ley Universitaria?
Seguro, yo creo que todos debemos de hacerlo. Hay que estar atentos de cómo se dirige la universidad y prever que no ocurra ninguna irregularidad, esto es parte del deber ciudadano.
Una de las prácticas que hizo al gobierno de Cotillo fue estigmatizar las protestas estudiantiles; Vinculaba, sin pruebas, con el MOVADEF a estudiantes críticos. Al respecto, de gobernar Acuerdo ¿Cómo sería el trato con los gremios  de alumnos, la Federación Universitaria, los Centros Federados y los Centros de Estudiantes?
De respeto como siempre ha sido, yo mismo he sido dirigente gremial y varios de los integrantes de Acuerdo Institucional han sido, cuando estudiantes, dirigente, y más allá de eso por nuestra orientación programática, nosotros creemos en el valor de la organización social, en la importancia que tiene el tejido social, de evitar la digresión, la atomización. Es bueno que los estudiantes estén organizados porque eso provee, a cualquier gestión, de interlocutores válidos y evita que estos mercenarios como los operadores se hagan cargo de la representación estudiantil. Hay que fortalecer los gremios.

¿Los gremios no van a ser acusados de senderistas o de pertenecer al MOVADEF?
Eso es lo que hacía Cotillo. Nosotros asumimos el principio básico universal: no hay delito de opinión. Nadie puede ser penado por sus opiniones, los delitos tiene que ver con las acciones, no con las opiniones.
En cuanto al caso de los docentes  mayores de 70 años ¿Cómo va a ser sus pases al retiro?
La ley dispone aquello, al parecer en una lógica de renovar la universidad. Por nuestra parte lo que  hemos previsto es que se produzca una transición paulatina, en plazos convenientes. De acuerdo con el estatuto en julio del próximo año, recién un primer grupo cesaría y este grupo sería de los docentes mayores de 80 años, que es una edad bastante avanzada y que, además pertenecen al régimen pensionario anterior, con el cual se retiran con el salario que tiene. Por lo tanto no van a ser afectados. En rigor en el  2018 recién empezará el cese de los profesores mayores de 70 años, pero hemos previsto que sea paulatino, con el cuidado de aplicar lo que la misma ley prevé. La ley deja abierta la posibilidad de retener de entre esos docentes un número de hasta el 10% del total de docente de la universidad en San Marcos, actualmente son alrededor de 3500 docentes,  ello permitiría retener hasta 350 profesores, un número que considerable,  que están en condiciones de aportar a la universidad. 

¿Cómo podría hacer su gestión para que más docentes se dediquen a investigar a tiempo completo?
Esa es una cuestión central para el despegue de la universidad y por allí debe de ir la parte medular de la reforma. Se necesita más fondos para la investigación. Hay que ser mucho más  proactivos en la captación de recursos provenientes de fuentes propias y del tesoro público, de hecho la ley y el estatuto crean la condición de docente investigador que es nuevo y abre la posibilidad de contar con docentes dedicados a la investigación y con mayores ingresos. Tenemos que replantear las condiciones en la que se ha estado ejerciendo la investigación, de manera que los resultados sean mucho  mayores.
 
Al respecto de Bienestar Universitario, ¿cómo será administrado? ¿qué cambios habrá? 
Esa es un área fundamental para que la comunidad universitaria se comprometa con un proceso de cambio. Las condiciones en el que se ejercen la actividad universitaria tienen que ser  buenas, ojalá óptimas, lo que nosotros vemos es que por el lado de bienestar hay múltiples carencias, tanto en docentes, en estudiantes y en los trabajadores. Hay algunos elementos más visibles que otros, en el caso de los estudiantes, digamos, que es el sector más sensible a este tema, los universitarios de bajos recursos tienen que realizar sus estudios en condiciones no muy favorables. Nosotros estamos proponiendo la dotación de becas, vamos a negociar con el Gobierno central y mientras dure la negociación proveeremos con recursos propios unas mil becas aproximadamente. Habrá que ver en qué montos, yo creo que no deben ser menores al sueldo mínimo, dinero que les permita acceder a información y bibliografías, sin las cuales es muy difícil estudiar en buenas condiciones. Lo mismo con la vivienda y el comedor, yo creo que las condiciones como ahora funcionan son deplorables, eso tiene que ser mejorado. Se puede.
 
¿El pabellón B de la residencia universitaria va a ser formalizada o van retirar a los estudiantes que la ocupan?
Por qué habría que retirarlos, se supone que si están allí es porque tienen necesidad de ello. Habrá que examinar con ellos mismos en qué condiciones están esos pabellones y buscar soluciones compatibles con el estatus de un estudiante.
 
En el caso del comedor qué pasará ¿llegará a ser concesionado?, ¿todos los estudiantes tendrán derecho a la alimentación o solo los becarios accederán a las raciones?
El derecho por principio corresponde a todos, pero las posibilidades materiales de implementar ese derecho van a a ser siempre limitas. Son cerca de  28 mil a 30 mil estudiantes,  implementar raciones paro todos ellos va a ser imposible, en este momento. El tope mínimo será el que hay ahora, no se puede ir a menos,  las condiciones del servicio serán mejoradas. Conozco el comedor de los docentes y me parece que no es compatible con el de una universidad. Mejorar estos servicios se puede hacer con una mínima inversión y no es necesario tercerizar. Hemos escuchado de más de un candidato la voluntad de tercerizarlo. De nuestra parte no haremos ello por una sencilla razón, porque hay trabajadores para ello, qué hacemos con los trabajadores si se terceriza.  Lo que hay que hacer, para los mismos trabajadores es crear condiciones laborales más dignas que las actuales.
 
¿Por qué los sanmarquinos debería decidir por ustedes y no por otros candidatos? ¿Cuáles son los valores, lo mejor que puede brindar Zenón Depaz en los próximos cinco años?

En principio yo creo que los electores, tanto estudiantes como docentes, tienen que fijarse muy bien en los programas propuestos. No se trata de firmar un cheque en blanco, porque cuando uno lo hace luego el receptor pone el saldo que le conviene. En este caso hay que fijarse en las propuestas, nosotros tenemos propuestas públicas no de ahora como otra gente; no es un inspiración repentina, un deseo de gobernar repentino. Lo nuestro tiene años de trayectoria, está planteado, es público. 

En lo personal, ¿qué pondría yo a disposición de la comunidad universitaria?, para empezar una reflexión de años sobre la universidad en el Perú sustentada por libros, artículos, documentos. Puedo afirmar que entre todos los candidatos soy el que más ha investigado el tema de la universidad en el Perú el propio Nicolás  Lynch  lo ha dicho públicamente en más de una vez: ”Quien sabe mas de la universidad pública en el Perú es Zenón Depaz”. Pongo a disposición un conocimiento detallado de la universidad y una voluntad de renovar San Marcos en diálogo con los actores de la universidad. Nosotros  mantenemos distancia de cualquier opción autoritaria de imposición. Vamos a dialogar con los sectores universitarios porque sino no es posible tener el compromiso de estudiantes trabajadores y docentes, y sin el compromiso de ellos no es posible llevar cambios sustantivos en la universidad.

Tomado de la página web de Sin Sentido Crítico 

Crédito de la foto: Sin Sentido Crítico

martes, 21 de junio de 2016

ZENÓN DEPAZ:"Nuestra propuesta es integral y busca modernizar San Marcos"

«ZENÓN DEPAZ TOLEDO es filósofo, integró el directorio de la Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (Sunedu) y forma parte de la organización Acuerdo Institucional Sanmarquino que durante una década manifestó su desacuerdo con las gestiones de los exrectores Luis Izquierdo y Pedro Cotillo.

Su propuesta es integral, busca modernizar la gestión administrativa, aumentar el nivel de la formación académica y darles oportunidad a los profesores para estudiar posgrados. 

Declarará en emergencia la administración de la universidad para que se implemente un eficiente sistema de gestión. El interés es simplificar procesos para facilitar el acceso de la universidad a cooperación internacional y para desarrollar investigaciones, por ejemplo.

Implementará una gestión transparente y por resultados, “no más manejo del presupuesto a espaldas de la universidad. A nivel académico, fortaleceremos el posgrado vinculándolo con la investigación, pondremos énfasis en los estudios generales y promoveremos pasantías para los alumnos y docentes”, precisó.

“Nuestro objetivo es que la universidad recupere su sitial de centro de estudios con altas credenciales de formación. Seremos más exigentes porque nuestro fin es que los jóvenes sean profesionales con excelente formación académica y alta tasa de empleabilidad”.»



domingo, 19 de junio de 2016

ZENÓN DEPAZ, el investigador académico. Una entrevista de Guido Mendoza Fantinato

Libro de Zenón Depaz sobre cosmovisión andina 
“Una característica relevante de la cosmovisión andina es su valoración positiva de la diversidad, la cual cultivó deliberadamente”

Entrevista a Zenón Depaz Toledo, docente del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima, Perú

Por: Guido Mendoza Fantinato

Zenón Depaz Toledo es un destacado filósofo peruano que investiga la tradición hermenéutica en filosofía, el pensamiento peruano y latinoamericano, así como los presupuestos ontológicos de la Civilización Andina. También es un destacado investigador en temas relativos a la educación superior.
Ha publicado trabajos sobre interculturalidad, los horizontes de sentido en el mundo andino, el pensamiento de José Carlos Mariátegui, Gamaliel Churata y Efraín Miranda, entre otros, así como investigaciones sobre la situación de la universidad en el Perú. Recientemente publicó su último trabajo: “La cosmovisión andina en el Manuscrito de Huarochirí”, que contiene importantes aproximaciones hacia al entendimiento de la milenaria cosmovisión andina a partir de este documento redactado a fines del siglo XVI, en las primeras épocas de la dominación colonial española.

En esta entrevista, Depaz Toledo nos brinda importantes alcances sobre los contenidos de la cosmovisión andina y el significado de su visión cosmocéntrica, vinculándola con los resultados de su reciente investigación sobre el Manuscrito de Huarochirí. También comparte con los lectores interesantes reflexiones sobre la llegada europea a territorio andino a partir del siglo XVI y lo que este hecho significó en el contexto del largo desarrollo de la Civilización Andina.

¿Cómo podrías definir las bases conceptuales de la milenaria cosmovisión andina?
Creo que, efectivamente, es pertinente hablar de una cosmovisión andina, como referencia a un modo de situarse en el mundo, a una sensibilidad característica de los pueblos que, en esta parte del mundo, dieron forma a la civilización andina y sostienen aún su curso. Cabe notar que la experiencia humana siempre se sostiene en un conjunto de creencias compartidas con el grupo social del que hace parte. Una civilización provee a sus integrantes creencias de diverso alcance, que constituyen una suerte de horizonte de sentido de la acción. Pero, precisamente porque se trata de un horizonte, no es posible visualizarlo plenamente, escapa a una conceptualización, si entendemos por concepto un término cuyo rango de significación es cerrado, claramente abarcable.

¿Cuáles podrían ser sus elementos o características más notables?
Si hubiera que señalar alguna característica saltante de la cosmovisión andina, creo que bien podría ser la percepción de la realidad como una totalidad emergente que se sostiene en la conversación y crianza mutua de todos sus componentes.

Algunos autores enfatizan la importancia de entender la concepción cosmocéntrica del pensamiento andino ancestral como punto de partida para comprender la enorme diferencia existente con respecto a la visión antropocéntrica desarrollada por otras civilizaciones del planeta. ¿Cómo analizas este asunto a la luz de tus investigaciones?
Ciertamente, se trata de un tipo de experiencia que tiende a situarse en un horizonte cósmico, con raíces en el cosmos, en términos de parentesco con todos los demás seres. Se trata de una sensibilidad que, por otra parte, ha sido característica de la mayor parte de culturas producidas por la humanidad. El antropocentrismo es relativamente reciente y aparece acentuado en la cultura moderna.

¿Qué nos puedes referir sobre los temas esenciales abordados en tu última publicación “La cosmovisión andina en el Manuscrito de Huarochirí”? ¿Por qué has considerado importante analizar este Manuscrito elaborado casi un siglo después de la llegada europea a territorio andino?
Mi interés por el Manuscrito de Huarochirí tiene que ver con que es un texto que por el momento en que fue elaborado (al parecer, a fines del siglo XVI) y la perspectiva que manifiesta (está escrito en quechua, por un autor anónimo, y busca deliberadamente dar cuenta de las creencias básicas de los hombres andinos antes de la llegada de los europeos) provee inmejorables condiciones para reconstruir la ontología (la concepción del ser) de los hombres andinos, tema al que, además, hace explícita referencia en uno de sus capítulos cuando Wiraqocha promete al inca Huayna Capac revelarle su ser.

¿Consideras que las características esenciales de la cosmovisión andina reflejadas en este Manuscrito pudieron estar marcadas por el inevitable aislamiento geográfico que hasta hace menos de 500 años tuvo el mundo andino con relación a otras civilizaciones del planeta?
Entiendo que no queda claro si hubo efectivamente tal aislamiento. No es inverosímil suponer contactos con la otra gran civilización americana surgida en Centroamérica o con culturas como la polinesia, pues hay indicios de ello. Considero que lo que marca las peculiaridades de la cosmovisión andina es precisamente lo peculiar del espacio andino: su notable diversidad física, biológica y cultural. De allí que otra característica relevante de la cosmovisión andina sea su valoración positiva de la diversidad, la cual cultivó deliberadamente.

Desde el punto de vista de la cosmovisión andina reflejada en el Manuscrito de Huarochirí, ¿qué significó realmente la llegada de los europeos a inicios del siglo XVI?
El impacto sostenido de una civilización sobre otra, como ocurre desde hace medio milenio con la irrupción de Occidente en el mundo andino, produce inevitablemente préstamos y asimilaciones mutuas, pues una civilización es un conjunto orgánico y como todo organismo incorpora elementos exógenos y los va asimilando a la propia matriz.
En el caso de la civilización andina ello ocurre con mayor razón, por cuanto una tendencia que le es característica es la valoración positiva de la diversidad. Elementos centrales de la cosmovisión occidental fueron asimilados por el mundo andino, incluyendo elementos ontológicamente claves como son aquellos que conciernen a su concepción de lo sagrado.
Así, Cristo se asimila a las huacas (es el caso del Señor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla, que es un avatar de Pachakamaq Pacha kuyuchiq –el que mueve o hace temblar el mundo-, cuyo culto se afirma y expande teniendo como catalizador grandes movimientos telúricos -cosa que ocurre también con el Señor de Los Temblores, del Cusco-, o de múltiples señores como el Señor Cautivo de Ayabaca, el de Qoyllu R´ity, de Cachuy, etc., etc.) o es el caso aún más relevante de la asimilación de la Virgen María a la Pachamama, tal como aparece visible en diversos cultos andinos, o el de la asimilación del alma o ánima occidental al Kama andino, bajo denominaciones castellanas como el “ánimo” que se pierde con el susto y el curandero restituye.

¿Consideras que el contacto con la civilización occidental produjo cambios importantes en la ancestral cosmovisión andina?
En el Manuscrito de Huarochirí hay un interesante pasaje en que los sacerdotes de Pariaqaqa, una vez se supo de la llegada de los españoles, deciden dispersarse. Ello parece aludir a una estrategia civilizatoria de larga data que ha dado curso a ciclos sucesivos de dispersión y unificación (los horizontes panandinos: Chavín, Wari Tiwanaku e Inka, cada uno de ellos seguido de reinos regionales y locales), en los cuales la dispersión permitía enriquecer la diversidad.
La decisión de dispersarse ante la irrupción de Occidente bien podría estar dando cuenta del inicio de un largo proceso (pues se trata de la irrupción de un horizonte de sentido muy diferente) conducente a asimilar en el largo tiempo los elementos básicos de esa otra civilización, integrándolos a la diversidad característica del mundo andino, tal como ocurre ya, por ejemplo, con la culinaria o la música.

A partir de la propia cosmovisión andina, ¿cómo se asume ahora ser parte de un contexto planetario distinto al imaginado durante milenios?
Quizás no sea tan distinto en lo sustantivo a lo imaginado antes, puesto que el proceso de globalización en curso está instalando la conciencia de que habitamos un mundo caracterizado por la diversidad y la interrelación de lo diverso, favoreciendo así una mayor sensibilidad con respecto al cuidado y cultivo de la diversidad. Está instalando, asimismo, una mayor conciencia y sensibilidad con relación a la precariedad de los vínculos que sostienen la vida.
Igualmente, la epistemología (el modo de entender el saber) contemporánea reconoce los límites del cálculo y la predictibilidad, proyectando un tipo de saber más dialógico, que se compone de múltiples perspectivas, lo cual se acerca mucho más al modo en que los pueblos originarios entendieron y practicaron el saber.
Ciertamente, el mundo contemporáneo se sostiene también de manera decisiva en dispositivos tecnológicos cuya performance alimenta un proceso de artificialización creciente; pero la arista más potente de ello, que tiene que ver con la informática (incluyendo la genética que atiende a los códigos de la vida), nos acerca otra vez a una sensibilidad para la cual la información fluye por todos los seres y el mundo mismo es diálogo, vale decir, es la circulación de lo que los griegos llamaron logos y los hombres andinos kama (de allí la denominación de la deidad suprema: Pachakamaq: el que dota de kama al mundo o Pacha).

Entendiendo el largo y vigoroso desarrollo de importantes instituciones políticas, económicas, sociales, jurídicas, etc. en el mundo andino durante miles de años, ¿es correcto que se señale que lo ocurrido a partir de 1532 en territorio andino fue una “conquista” por parte de los monarcas españoles? ¿Cuál sería la mejor definición de lo ocurrido a partir de la propia cosmovisión andina?
Fue un Pachakuti, un evento de gran alcance que abre un largo ciclo de dispersión tras el cual, de acuerdo a la cosmovisión andina, debería sobrevenir (quizás ya se esté produciendo) un tiempo de amalgama integrando lo nuevo sobrevenido.

¿Podemos hablar realmente de la existencia de una Civilización Andina que aún pervive hasta nuestros días?
Por supuesto que pervive, somos sus portadores, discurre a través nuestro, más allá del grado de conciencia con que ello ocurra. Las civilizaciones son grandes corrientes que sostienen la vida, aunque discurren ante todo en el nivel del vínculo, de las relaciones, que suele ser elusivas a la mirada. Sobre todo en el mundo moderno, que es cosificante y atomizante, tendemos a ver cosas e individuos, perdiendo de vista que se sostienen en relaciones y que por ello la relación es tan real como lo relacionado.

¿Cómo ves la evolución y futuro de nuestros idiomas ancestrales en este proceso?
En cuanto a los idiomas ancestrales, es evidente que han ido evolucionando como ocurre con toda lengua. Es muy posible que algunos de ellos experimenten un proceso de fortalecimiento, como es posible que algunos otros se extingan. Pero, como saben bien los lingüistas, el lenguaje es ante todo una estructura y un conjunto de reglas de variación que sostienen el significado de la experiencia.
En tal sentido pueden sobrevivir a los tipos particulares de habla que practican los hombres. Un caso de ello puede ser el del castellano andino de la sierra norte del Perú, que sirve de soporte a una cultura en que la cosmovisión ancestral se mantiene muy viva y emerge potente en prácticas como la medicina tradicional.

¿Cuáles son tus próximos proyectos de investigación? ¿Qué temas analizarás próximamente?
Con un grupo de amigos interesados en estos temas (el colectivo se denomina Chawpi Atoq, precisamente en alusión a Huatyacuri, la deidad que en el Manuscrito de Huarochirí media en el diálogo entre el zorro de arriba y el de abajo) estamos discutiendo algunos textos que consideramos capitales para comprender la cosmovisión andina. Ahora estamos leyendo y discutiendo la Nueva Corónica, de Huamán Poma.

Algunas reflexiones o comentarios finales que desees compartir con los lectores.

Básicamente invitarlos a prestar mayor atención al mundo heredado de nuestros antepasados, que se mantiene vivo, sigue dando soporte a nuestra experiencia en un grado mayor al que se suele sospechar, y puede proveer una potente plataforma para llevar adelante el proceso de reconstrucción del tejido social necesario para el logro de mejores condiciones de vida para todos los peruanos.

sábado, 18 de junio de 2016

ZENÓN DEPAZ: Un filósofo al rectorado de San Marcos. Entrevista de Diario Uno

ZENÓN DEPAZ: “San Marcos tiene que recuperar su posición de liderazgo nacional”

Candidato al rectorado de San Marcos responde en entrevista exclusiva para Diario Uno:

—¿Cuál es la primera obra que realizará, digamos, si sale elegido como rector?
Hablemos de acciones, ceñidas a una orientación programática. La primera acción será declarar en emergencia la administración de la universidad para proponer, en ese marco, una reorganización tendiente a su pronta modernización, sobre la base de dos ejes: 1) simplificación de los procesos, en la lógica de gestión electrónica y por resultados; 2) transparencia y rendición de cuentas, haciendo de público acceso (por ejemplo, en la Página Web de San Marcos) la información sobre procesos, decisiones y estados, sobre todo aquellos relativos al manejo económico y las referencias académicas de los docentes.

—Hay estudiantes que indican que hubiese sido interesante que usted y Nicolás Lynch fueran en la misma plancha. ¿Por qué no ocurrió esto?
Con Nicolás somos amigos y compartimos, en lo fundamental, juicios sobre la universidad y lo que hay que hacer en ella. Ha querido postular al rectorado por cuenta propia; está en su derecho. Mi propuesta es colectiva, corresponde a un movimiento docente cuyos planteamientos están respaldados por una década de oposición coherente, sin concesión alguna, al mal gobierno instalado en San Marcos.

—¿Cuál es su principal crítica contra la nueva Ley Universitaria o cree que está bien esta norma?
Sin duda, la nueva Ley Universitaria es más favorable que la anterior para el desarrollo de la universidad, sobre todo para la universidad pública. Constituye un paso adelante. Pero, tiene también muchas limitaciones, resultantes de la tenaz oposición desplegada contra la aprobación del proyecto original por parte de los sectores vinculados a la mercantilización de la educación universitaria. Por ejemplo, tiene un sensible vacío en cuanto a la existencia de alguna instancia que permita dirimir problemas de corrupción o de gobernabilidad en la universidad, siendo este un sensible problema tanto en la universidad como en el país.

—Si ganara usted, ¿lo invitaría para que trabajen juntos por la universidad teniendo en cuenta que usted y él trabajaron juntos en busca de una mejor universidad?
Convocaremos a todos los sanmarquinos que puedan aportar al objetivo inmediato de reinstalar con prontitud a San Marcos en la posición de liderazgo nacional que le corresponde como primera universidad del país, pues es un objetivo factible de lograr en breve plazo y convocará toda nuestra atención y energías, para provocar una movilización institucional en esa dirección.

—¿Cuál es la plancha más cercana al exrector  Pedro Cotillo?
Las listas hasta hoy anunciadas que se vinculan al cotillismo son la de Javier Villa Stein y la de Orestes Cachay.

—¿Cuál es principal factor por el que la universidad peruana se ha estancado? ¿Solo es cuestión de presupuesto?
No. No es sólo un problema presupuestal, y, en muchos casos, ni siquiera es un problema de ese tipo. Es, ante todo, un problema de orientación, de definiciones claras en torno a qué tipo de universidad construir; pregunta que se vincula a esta otra: ¿Qué tipo de país queremos construir? La ausencia de definiciones al respecto, favorece gestiones erráticas, cuando no corruptas, que dilapidan los recursos al hacer mal uso de ellos.

—¿Qué debería hacer el gobierno de PPK con la universidad y con la reforma? ¿Debe continuar con la reforma emprendida por Daniel Mora?
El padre de Kuczynski fue un investigador, un académico. El nuevo presidente tiene, por tanto, una referencia muy cercana, familiar de compromiso con la universidad como espacio de cultivo del saber y formación de profesionales competentes. Seguramente tiene también el panorama suficiente para comprender que no hay esfuerzo de desarrollo nacional posible sin contar con una masa crítica suficiente de gente capaz de dirigir adecuadamente el país e incorporar valor agregado a la producción. Son razones suficientes para apostar por la universidad y, en particular, por la universidad pública, que aquí como en cualquier otro lugar está en mejores condiciones de cumplir esas funciones pues no se halla atada a la búsqueda del lucro como horizonte.

—¿Hay algún modelo de universidad en otro países que usted considera digno de seguir sus pasos?
Decía Arguedas, con razón, que imitar desde aquí, desde esta parte del mundo donde la creatividad dio origen a una de las seis civilizaciones matriciales que ha producido la humanidad, sería escandaloso. Nos corresponde hallar las vías adecuadas de solución a nuestros problemas y tenemos esa capacidad. Ello no entra en contradicción alguna con la necesidad de aprender de las experiencias exitosas ajenas. Debemos sacar lecciones de experiencias diversas, desde aquella llevada a cabo por los países europeos en el marco de la Declaración de Bolonia, hasta aquellas otras cercanas como la que llevan a cabo con mucha decisión nuestros hermanos ecuatorianos.

SEGURIDAD
—¿Tiene usted alguna propuesta concreta para que los muros de la universidad se construyan y para que haya más seguridad en sus calles adyacentes?
Sin duda, yo mismo insistiré en conversar con el Alcalde Castañeda para retomar el tema del intercambio vial y culminar esa obra en condiciones razonables que beneficien a la comunidad limeña y mejoren las condiciones de accesibilidad a la primera universidad del país, que no merece estar como está, pues el estado en que se halla el cerco perimétrico es un escándalo.

DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA

Por: Zenón Depaz Toledo

“LA UNIVERSIDAD pública es una institución clave para la modernización del país, tanto porque contribuye a su democratización, al garantizar el acceso a la educación superior sin otra restricción que la capacidad académica, cuanto porque con la investigación que se esfuerza en desarrollar, pese al escaso presupuesto que tiene para ello, genera conocimiento que permite incorporar valor agregado a nuestra producción, tarea que las universidades privadas, “con fines de lucro”, que han inundado el país con una oferta de formación profesional deleznable, no tienen interés alguno en cumplir, pues no encaja en su lógica de rentabilidad de corto plazo. Es, por tanto, significativa la indiferencia, sino complicidad, del gobierno central frente a la agresión que hoy padece San Marcos; constituye una pésima señal de la importancia que tiene en su agenda no sólo la universidad pública, sino la educación en su conjunto."

Publicado en: 
La Primera online, 8 de julio de 2008


ELECCIONES al Rectorado de San Marcos: ZENÓN DEPAZ marca diferencias con Villa Stein y Lynch

DESDE su cuenta de Facebook, el Dr. Zenón Depaz, candidato al rectorado de San Marcos, marcó sus diferencias con los otros candidatos Javier Villa Stein y Nicolás Lynch. Así opinó el catedrático sobre sus oponentes:

"¿Qué nos diferencia de Lynch, Villa o Cachay? Villa tiene el lastre de las componendas con lo peor del fujimorismo y, al igual que Cachay, agrupa al kotillismo corrupto que hizo daño a San Marcos. Con Lynch nos diferencia el hecho de que mi candidatura es colectiva, tiene a la base una propuesta programática y el respaldo de haber mantenido con coherencia una línea de oposición permanente y activa (sin concesión alguna) al mal gobierno instalado en San Marcos en la última década.”

ZENÓN DEPAZ y la universidad que queremos

ACUERDO postula al rectorado al Dr. ZENÓN DEPAZ, reconocido académico, elegido democráticamente al interior de nuestro movimiento, en consideración de su trayectoria en defensa de la Universidad Pública, sus investigaciones sobre la problemática universitaria, su probada capacidad de gestión en ámbitos de alta responsabilidad en el país y su lucha consecuente contra el desgobierno instalado en San Marcos en la última década.

Contamos con un proyecto de universidad que ha sustentado los principales esfuerzos de renovación ensayados en las universidades públicas del país. Entre sus principales componentes están:

Dar prioridad a la investigación, articulándola al posgrado, para convertirla en locomotora de la actividad universitaria. San Marcos deberá ser reconocido en el país y América Latina como la universidad peruana con el posgrado de mayor calidad e investigación relevante. Esa orientación se ha aprobado en el Estatuto, dando lugar a la creación del Vicerrectorado de Investigación y Posgrado.

La articulación del conjunto de programas académicos en cinco grandes áreas: 

1) Humanidades y Ciencias Sociales; 
2) Ciencias Básicas; 
3) Ciencias de la Salud; 
4) Economía y Ciencias de la Gestión; 
5) Ingenierías. 

Esta propuesta se ha incorporado en el nuevo Estatuto como un principio organizativo básico, tanto de los Estudios Generales como de la Investigación.

–La instauración de Estudios Generales como soporte de una formación académica sólida e integral, acorde con los tiempos. Esta propuesta fue incluida en la Ley Universitaria y se ha plasmado en el nuevo Estatuto. Apunta a que el estudiante sanmarquino sea reconocido como el de mejor formación en el Perú, mejorando así su empleabilidad y aporte al país.

–Desarrollo de un parque científico tecnológico empresarial, en alianza con el Gobierno Central, la administración metropolitana y el sector empresarial (con los que mantendremos activa y permanente interlocución), para poner a prueba la creatividad de los docentes y estudiantes sanmarquinos en la tarea de proveer valor agregado a la producción de bienes y servicios. Impulsaremos el centro de excelencia para la investigación científica y tecnológica actual.

–Relanzamiento del Centro Cultural de San Marcos, articulando su acción a la de los museos y centros de investigación, como eje de una reconocida labor de extensión social sanmarquina, evaluando de continuo su impacto, con metas e indicadores.

–Rápida y profunda modernización de la gestión, mediante la simplificación administrativa y el gobierno electrónico. Daremos absoluta prioridad a la simplificación e informatización de los procesos al más breve plazo, con asesoría especializada.

–Presupuesto por resultados, con metas e indicadores para evaluar su cumplimiento. Otorgaremos mayor autonomía a las facultades en el manejo financiero, sobre la base de metas claras y resultados. 

–El porcentaje de lo recaudado correspondiente a la Administración Central se dedicará prioritariamente a fortalecer a las facultades que por su orientación básicamente académica (Ciencias Básicas y Humanidades) están en menores condiciones de generar rentas propias, siendo ellas las que proveen el valioso capital simbólico de San Marcos

–Gestión transparente y participativa. Así como transmitimos todas las sesiones de la Asamblea Estatutaria (hecho inédito en el país), lo haremos con las sesiones de la Asamblea Universitaria y del Consejo Universitario. Asimismo, toda la información financiera y la que se refiere a ingresos de las autoridades, así como a la hoja de vida de los docentes será pública y accesible en el portal de la universidad.

–Acreditación institucional y de los programas, por acreditadoras de prestigio. Con todos los docentes experimentados en este campo, sin distinción alguna, constituiremos un sólido equipo que se haga cargo de gestionar la acreditación, retome el liderazgo de San Marcos en este tema, lo convierta en un potente instrumento de movilización institucional y nos ponga a la vanguardia de las universidades en el país.

–Internacionalización. Retomaremos y fortaleceremos los vínculos interinstitucionales con universidades extranjeras. Adecuaremos los currículos a las exigencias internacionales y favorecemos la movilidad intercambio estudiantil y docente.

–Programa de becas para estudiantes y docentes. Estableceremos un audaz programa de becas, consistente en un estipendio mensual no menor del sueldo mínimo, para mil quinientos estudiantes de menores recursos. Asimismo, promoveremos los estudios de posgrado y pasantías de docentes, otorgando facilidades económicas y laborales para ello.

–Crecimiento ordenado y coherente de la infraestructura, con prioridad del crecimiento vertical, sobre la base de un Plan Maestro para construir un entorno amigable. Pondremos freno a la tugurización de la Ciudad Universitaria y otros locales, preservando y mejorando sustantivamente las áreas verdes y espacios comunes. Como parte de ello, daremos absoluta prioridad a resolver el impasse del intercambio vial, para restituir el cerco perimétrico y puertas de acceso compatibles con nuestra condición de primera universidad del país.

–Combate indeclinable a la corrupción. La corrupción es una de los peores flagelos de la sociedad peruana y se ha instalado también en la universidad pública. Acuerdo y sus representantes –en particular nuestro candidato al Rectorado- se caracterizaron por su permanente denuncia de la corrupción que ha minado el nivel académico de San Marcos y su prestigio. Recogemos el mandato de la Asamblea Estatutaria de someter a auditoría los últimos quince años de gestión en San Marcos y nos comprometemos a iniciar acciones contra aquellos que hicieron mal uso de los bienes y potestades de la universidad.

En coherencia con este proyecto, mantuvimos una oposición principista frente al mal gobierno instalado en San Marcos en la última década. Ello nos provee un respaldo moral que, a la par de la capacidad académica y técnica de nuestros representantes, ponemos como elemento fundamental de confiabilidad de nuestra propuesta de gobierno dialogante, respetuoso de la institucionalidad e indeclinable en el objetivo de democratizar San Marcos, elevar la calidad académica y optimizar su gestión, al servicio del país.

CONSEJO DIRECTIVO